Este modelo teórico tiene como idea central la integración. Por integración se entiende, en el pensamiento de sistemas, que un elemento no puede ser correctamente representado si se considera aisladamente, pues su actuar depende de los otros elementos del sistema. (Rubio, 2007). Rubio aborda independientemente cada uno de los cuatro holones, recordando que su interacción es integral.

Inicia con el holón de la reproductividad humana. Rubio habla de reproductividad y no de reproducción para entender el acto como potencia y no como destino o única forma de reproducción a través de la gestación, sino que considera como parte de esta potencia al acto educativo mismo. En el plano del organismo, la reproductividad se manifiesta en la serie de estructuras corporales conocidas como aparatos reproductores. El plano psicológico de la reproductividad suele relegarse, pero puede manifestarse “a través de la maternidad y la paternidad en adopción o bien, a través del ejercicio de muchas actividades humanas cuyo resultado final es la reproducción de la completud del ser humano” (Rubio, p. 33).

Aurioles habla en su texto “Introducción al estudio de la sexualidad humana” de una base biológica fundamentada en el dimorfismo, es decir, dos formas de la especie; debemos de recordar que el sexo no radica solamente en los genitales, cromosomas y hormonas y que no existen solo dos formas de cuerpos o composiciones de dichos elementos, sino que la naturaleza misma del ser humano es diversa, pues existe la intersexualidad en diversos niveles.

Rubio toma este dimorfismo para hablar de dos géneros, el masculino y el femenino. El autor entiende género como “la serie de constructos mentales respecto a la pertenencia o no del individuo a las categorías dismórficas de los seres humanos: masculina y femenina, así como a las características del individuo que lo ubican en algún punto del rango de diferencias” (p. 34). El autor considera que, como elemento central en el género, está constituida la identidad misma.

El holón del erotismo hace referencia a la excitación sexual y sus procesos humanos, así como las construcciones mentales en torno a estas experiencias (Rubio, 2007). Tres procesos fisiológicos interdependientes como: el deseo o apetito sexual, la excitación y el orgasmo, es la forma más aceptada de conceptualizar desde la fisiología del erotismo humano. Por otra parte, el holón de la vinculación afectiva interpersonal es entendido como “la capacidad humana de desarrollar afectos intensos (resonancia afectiva) ante la presencia o ausencia, disponibilidad o indisponibilidad de otro ser humano en específico, así como las construcciones mentales, individuales y sociales que de ellos se derivan” (Rubio, 2007, 37).

El amor es la forma más reconocida de vinculación afectiva. Erich Fromm (1991) enumera las características del vínculo afectivo amoroso, es decir, de la forma ideal de vinculación. Las definiciones de los holones y su aplicación varían en relación con la disciplina desde donde se trabaje, ya sea legal, biológica, sociológica, psicológica, antropológica, etc., por lo que es nuevamente importante recordar que su aproximación debe ser multidisciplinaria para tener la visión más integral posible de la sexualidad humana.